وابن عصفور " 1 " وابن مالك " 2 " ، كقول بعضهم : " بالفضل ذو فضّلكم اللّه به ، والكرامة ذات أكرمكم اللّه به " " 3 " يريد : بها ، فنقل حركة الهاء إلى الباء ، ووقف عليها بالسّكون ، وقول رؤبة : " 22 " - جمعتها من أينق موارق * ذوات ينهضن بغير سائق / وحكي في " ذات " 4 " ، وذوات " إعرابهما بالحركات إعراب " ذات ، وذوات "

--> - انظر ترجمته في بغية الوعاة : 44 ، معجم الأدباء : 18 / 197 ، مرآة الجنان : 2 / 270 ، البداية والنهاية : 11 / 157 ، شذرات الذهب : 2 / 273 ، الأعلام : 6 / 136 ، معجم المؤلفين : 10 ، 19 . ( 1 ) هو علي بن مؤمن بن محمد بن علي الحضرمي الإشبيلي المعروف بابن عصفور ، أبو الحسن ، حامل لواء العربية بالأندلس في عصره ، ولد بإشبيلية سنة 597 ه ، وتوفي بتونس سنة 663 ه ( وقيل : 669 ه ) من مؤلفاته : الممتع في التصريف ، شرح جمل الزجاجي ، الضرائر ، المقرب ، شرح الحماسة ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 357 ، مفتاح السعادة : 1 / 118 ، فوات الوفيات : 2 / 93 ، شذرات الذهب : 5 / 330 ، الأعلام : 5 / 27 ، إيضاح المكنون : 1 / 527 ، هدية العارفين : 1 / 712 ، معجم المؤلفين : 7 / 251 ، روضات الجنات : 493 . ( 2 ) والهروي أيضا . انظر الأصول لابن السراج : 2 / 263 ، المقرب لابن عصفور : 1 / 56 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 223 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 275 ، الصبان مع الأشموني : 1 / 159 ، التصريح على التوضيح : 1 / 137 ، شرح المرادي : 1 / 230 - 231 . ( 3 ) حكى ذلك الفراء . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 138 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 275 ، شرح الأشموني : 1 / 158 ، المقرب : 1 / 59 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 72 / أ ) ، شرح القطر : 136 - 137 ، الضرائر : 125 ، الهمع : 6 / 204 ، شرح ابن عصفور : 1 / 177 . وفيه : " بها " بدل " به " . ( 22 ) - من الرجز في ملحقات ديوان رؤبة ( 180 ) ويروى : " سوابق " بدل " موارق " وهو جمع سابقة . والأينق : بتقديم الياء المثناة تحت الساكنة على النون المضمومة - جمع : " ناقة " . والموارق : جمع " مارقة " من مرق السهم من الرمايا . شبه النوق بالسهام في سرعة مشيها وسبقها . وسائق : من السوق . والشاهد في قوله : " ذوات " فإنه جمع " ذات " التي هي بمعنى : " التي " ، على " ذوات " بمعنى : " اللاتي " ، وهي لغة جماعة من طيئ ، وأكثرهم يستعمل " ذو " بمعنى " الذي " بلفظ واحد للمفرد والتثنية والجمع والمذكر والمؤنث . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 138 ، الشواهد الكبرى : 1 / 439 ، المقرب : 1 / 58 ، شرح ابن الناظم : 89 ، الهمع ( رقم ) : 248 ، الدرر اللوامع : 1 / 58 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 306 ، شرح الأشموني : 1 / 158 ، اللسان ( ذوا ) ، البهجة المرضية : 32 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 275 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 218 . ( 4 ) في الأصل : ذوات . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 138 .